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收藏的意义在于寻找自己

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发表于 2019-11-5 11:12:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

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真正的收藏是对历史的留存,对文化探寻,找到先人,也定位自己。
收藏的意义在于寻找自己
北京晚报     2019年11月04日       作者 潘采夫

    人的一生挺有意思,大抵年轻时期往往对自己不满,对周边环境不满,要开眼看世界,于是眼光和胸怀都望向远处,沐浴欧风美雨,希腊罗马,耶稣恺撒,耶路撒冷,莎士比亚。随着年龄增长,生活在别处久了,就像离乡多年的孩子开始想家,我们也突然发现,自己身边这块地,竟有了他乡的感觉,有了陌生的魅力,于是又回过头来,埋头于故纸堆,或徜徉在塔窟东来、汉家陵阙。
    当然实际上,这种路径选择,有时和社会环境的变化有某种暗合,看似个人的志趣所向,未必不是对环境的适者生存。
    我大概就是这么个路子,二十多岁时忙着工作,十年报馆生涯,竟然从未出差过一回,当然也从无看看文物古迹什么的想法,即使龙门云冈,少林武当,也不过走马观花,到此一游。三十多岁去英国几年,被强行放置在外,这才感觉到世界之大,原来中国既不是一切,也没有“什么都不是”,它就是世界文明的大海中的一个岛屿,而且物产还挺富饶。
    旅行的方式也变了,从大英博物馆开始,一个猛子扎进卢浮宫、博物馆岛、乌菲斯博物馆、罗马、普拉多博物馆,以及众多历史古迹。一边惊叹于埃及的文明,希腊的神庙,巴比伦的残垣,一边着意寻找自己国家的身影,遇见那些被放置在一隅的瓷器、壁画、佛头,他们和来自南美、非洲的馆藏寂寞地放在一起。
    这种对中国收藏的执意寻找,是想确认华夏文明在世界文明中的位置,有时欣慰,但越来越有不忿,仿佛不应该是这个样子吧?
    于是欧洲转了一圈之后,再回到中国,发现看问题的眼光已经不同,喜欢起历史地理、文物古迹,也喜欢起了解收藏,虽然至今一件藏品都没有。
    周文翰的《中国艺术收藏史》来得正是时候,这本耗费了作者十年心血、填补了收藏研究空白的扎实力作,成为我了解中国历史文物的指南书。毛公鼎的收藏与流失过程,石鼓文在朝代之间的流传,故宫文物史诗般的南迁,甚至包括《兰亭集序》在历代藏家之间的辗转,朝代的变迁,不同时代的社会生活和文明生活,都呈现出清晰的发展脉络,从中我们能够看到文物与时代的关系,不同的历史时期,以文物的收藏为纲领,展现了草蛇灰线般的轨迹。
    在古代中国,石窟雕像看佛家的,日常生活看百姓家的,收藏得看皇家的。中国人讲究入土为安,在大地的怀抱中长眠,这种天人合一的信仰,乡间老汉和千古帝王并无二致,遂让中国成为地下世界最为丰富的地方,殷墟、妇好墓和秦始皇陵只是冰山一角。《中国艺术收藏史》中写到了古代的帝王收藏,秦始皇、汉武帝、李世民等雄才大略的帝王都热爱收藏,而且要携最珍爱的东西入葬,他们给子孙留下了遗产。盛世玩收藏无可厚非,如果一个皇帝具有极高的文化修养,却又偏偏玩物丧志,文化可就倒了大霉了。书中讲述宋徽宗、李煜、梁武帝、梁元帝搞收藏,从这些末代皇帝手上毁掉的文物之浩瀚,令人叹息不止,有的皇帝宁可将东西烧掉,也不愿意将其留给后来者,这本书里的梁元帝就焚毁了王羲之绝大部分真迹。
    文物的历史可以延伸出丰富的细节,交错出不同的故事,收藏的历史不光是平面的、静止的历史,它还是动态的,它跟人有关,跟藏品的品位和传播有关,这也是《中国艺术收藏史》不同于其他普通收藏类图书的一点。书中还有各个时代收藏家的故事和代表藏品,其中包含不同身份、阶层、职业的人,包含不同品类的藏品,如瓷器、佛像、古籍等。
    这些物和人虽然看起来遥不可及,却给我们提供了一个纵轴来观察中国社会的侧面,了解中国人精神层面的变化。那些文物和藏品,不仅仅关乎财富,还传递着深刻而有趣的文化信息。
    一说到收藏,世人对应的多是收藏市场,甚至拍卖市场,人们早早抛弃了琉璃厂、潘家园,开始满口齐白石、林风眠、岳敏军、蔡国强、黄花梨、金丝楠、元青花、鸡缸碗。这些市场起落,收益盈亏,都是收藏的泡沫浪花,真正的收藏是对历史的留存,对文化探寻,是历史信息密码的破译,从中既能找到我们的先人,也能够定位我们自己。

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